这一时期玉石的种类也是很多的，枣金皮和田玉、洒金皮和田玉等这些稀有和田玉在这一时期也很多件，这些玉石作品对研究这一时期的社会、政治、文化等特点都是很重要的历史依据。 

中国的玉器上每一种图案都通过其表面的纹图，或谐琶、或象征、或含义，表达了一种而求幸福的愿望。清代玉器上的吉祥图案很多，而且有着不同的寓意。福在眼前，图案通常为蝙蝠和铜钱相结合，蝠同“福”谐音，钱同“前”谐音。年年有余，图案通常为两条鲶鱼，鲶与“年”谐音，鱼与“余”谐音，表示人们对年年都有盈余之富裕生活的向往。必定如意，图案通常为毛笔、银锭和如意三件物品，笔与“必”谐音，锭与“定”谐音，寓意做事情的时候必定称心如意，如愿以偿。样样如意，是在如意的上面雕两只羊，羊与“样”谐音，寄托着人们美好的愿望和诚挚的祝福等等。

清代玉雕也受外来文化的影响。如西方国家的巴洛克艺术风格以及北印度特有的“痕都斯坦(Hindhustan)玉雕。

曾有学者遍查嘉庆、道光、咸丰、同治等皇帝御制诗，发现诗中均未论及有关新疆地区采玉、贡玉之事，据此，推测实际情况也大抵如此。另据记载，嘉庆十七年，宫廷下令缩减每年贡玉数量，此时新疆贡玉只是勉强维持，相比乾隆时期一次便运来贡玉数万斤，可就望尘莫及了。而嘉庆之后的道光皇帝，更是标榜节俭。在其继位之初，便因“宫中存贮玉子尚多，足敷应用”而下令新疆和田、叶尔羌的办事大臣暂停督办新疆地区贡玉。此后国势日渐衰微，加之太平天国运动、英法联军攻入北京城、义和团运动等内忧外患不断加剧，使得苏州、扬州、北京等地玉雕业均遭到不同程度破坏，以至于工、料两缺，而新疆地区年例玉贡也没能恢复起来。

玉工也非常的讲究。画样、锯钻、做坯、做细、刻款等等过程通常也是由好几位工匠合作完成的，基本上一件比较完美的玉器需要同时八位工匠的合作才能够打造出来。而这些工匠每个月拿地奉钱基本上在三四两左右，如果技艺高超一点儿价钱还会更高。

清代玉器品种和数量繁多，以陈设品和玉佩饰最为发达。清代玉器陈设品有按青铜器为祖型的仿古形式器皿及各种仁兽，瑞禽的造型，新增的品种有山水、花鸟玉山，浮雕图画式的玉屏等。玉佩的品种更为丰富，成为各阶层民俗事项和服饰广泛佩戴使用的装饰品和吉祥物。此外兼有实用功能的各种玉器皿，文房用品数量和品种也较历代多有增加。

玉器近年来在拍卖会上表现颇为不俗，尤其是存量颇大的明清玉器，无论是交易量还是交易额，都是率创新高，这在很大程度上带动了明清玉器的民间交易市场。但市场上的海量明清玉器之中，究竟有多少不真?各说各话。因此，仅以明清玉器上常见的龙纹辨识为例，为众多爱玉者提供些许依据。

清代玉器的发展大致可分为三个阶段，早期是指清世祖顺治元年清军入关，至清高宗乾隆二十四年清王朝平定新疆地区;中期是清高宗乾隆二十四年至仁宗嘉庆年间;晚期是宣宗道光年间至清王朝灭亡。

清代白玉兽面纹觥

清代玉器在种类上有几个大类，不得不提的是这一时期的仿古一起，出现了很多不同风格的玉器，生活用玉也很多，这一时期的精美鼻烟壶就是一个典型代表，文房玉器，古人文人墨客都喜欢舞文弄墨，一些笔架，笔筒等很多都是玉石制品，装饰玉也是这一时期的一大亮点，玉扳指，山水玉牌等都是当时人们喜欢的玉石饰品。

尺寸 高17cm 估价 RMB 　190,000-290,000

本品直口束颈，二层台衔接腹部。腹部为矩形，颈、腹之间生兽首衔鋬，下承四方圈足，高而外撇。器身四周及四面中央起扉棱，颈部依扉棱分割区域浅浮雕螭龙、夔凤纹，腹部雕琢仿青铜器之饕餮纹，足部琢螭龙纹。

本品器型仿自商周时期青铜器。仿古玉器在有清一代颇为盛行，这与乾隆好古是分不开的。造办处在高宗皇帝的授意下创作出诸多仿古佳作。本品便是一例，玉质莹润，雕工精湛，器型、纹饰均为慕古而成，敦厚沉稳，颇具古意。

清宫造办处、如意馆及织造、盐政、钞关所设玉作，为什么能够达到如此高超的技艺呢?这里的重要条件是时代的需要与玉工艺本身的条件。时代要求与背景的文化前面已经说过，不再重复。关于玉雕的工艺，受历史和当时的条件所影响，有必要再说几句。这一时期玉工的碾琢技术上也是有所创新的。

清代玉器具有得天独厚的历史条件，它在继承我国自新石器时代以来一脉相承的玉雕技艺的基础上加以发展，首先是为了统治者的需要，对历朝都有制作的上古礼器在器型、纹饰上加以丰富和完善，从而达到帝王在封禅、郊祀等一系列重大典礼上的使用要求。其次，乾隆皇帝曾大力倡导将古代的玉、铜质礼器作为新制玉器在造型、纹饰上参考的蓝本，以反对当时广泛流行的那些纹饰甜俗、以繁琐工艺来吸引人们眼光的“新样”玉器。此类由宫廷玉工制作的玉器，主要目的是对历史上辉煌时代的缅怀，并彰显出统治者的品德，故多在器物上落有乾隆本朝的款识。有学者认为如圭、璧等原属玉礼器造型的玉器，多加琢“乾隆年制”或“大清乾隆年制”款，只有极少个例加琢“乾隆仿古”款;但如鼎、簋等原属铜礼器造型的玉器，则多加琢“乾隆仿古”或“大清乾隆仿古”款。仿古玉除了以上两类外，尚可见有在“慕古”等传统审美观念影响下制作或将古玉改制而成的各式玉器，如蚩尤环、韘形佩以及被加琢御制诗文的古玉圭等。而另一种始自晚明并延续至今并以营利为目的，刻意致残作沁以企图混乱制作年代，试图鱼目混珠的玉器，被称为伪古玉(图21)。伪古玉同仿古玉最大不同，乃是其制作主要目的在于牟利，既是牟利，其成本必然降至最低。故笔者认为，多数伪古玉在质地、工艺、尺寸等关乎制作成本诸多方面上，无法与仿古玉及古玉真品相比。例如，为尽量减少生产投入，伪古玉要尽可能选用边皮次等玉料;为能达到既要古朴又掩饰质地瑕疵效果，伪古玉需作出沁色来;而为节省工时，其工必粗。故清代绝大多数伪古玉作品还是可从形制、纹饰等方面，被鉴别出来。

玉器是承载着中国文化的一个重要载体，但是玉器文化之中的内涵也是需要一个载体的，它就是纹饰。而纹饰不仅是承载着文化的内涵，还可以表现玉器时代或地域特征。在不同的历史时期，都会因为有不同的文化背景，所以导致他们朝代的玉器有着不同的纹饰题材和表现方式。

清代玉器在制作上以乾隆时代为分界线，前期治玉重视选料，由于开采条件改善，采集到的优质白玉、羊脂玉数量之多，超过历史上任何时期。材质的精美，为这一时期能产生许多珍宝性艺术品，提供了物质基础。在工艺加工方面，琢工精巧，光工细腻。乾隆时代的玉器皿的轮廓线都极规则，横平竖直外缘及子口转折严整挺拔。棱角多呈劲挺锋锐状。起凸的浮雕图案边缘，也处理成锋利边线，观之剔透，触之扎手。

中华美玉传承五千年，玉文化延绵不断，在艺术创造方面，有商周、战汉、清乾隆三个高峰。三个艺术高峰各有千秋，与前者不同的是清代玉器存世更多、玉质更好、传世更多。

清王朝立国之初，由于内地连年征战，使新疆至内地的玉料运输道路不畅，玉器生产处于低谷，此时期流传下来的玉器较为少见。此后，经康熙皇帝励精图治、扫平各地叛乱，继而雍正皇帝肃整吏治、发展生产、繁荣经济，使百姓生活、民族矛盾等突出的社会问题有了一定好转。在朝廷努力消弭满汉歧异的同时，儒学顺而成章地再次确立为立国磐石，在艺术领域里，摹古、吸收外来文化和创新成为制作者们的发展方向。这一时期的作品，在器型、纹饰、工艺方面仍保留着明代玉器的特点。