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茶芝兰

瞿忠谋求中和之美

  • 2017-09-14 13:21:34
  • 来源:湖北收藏网
  • 作者:梁农

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瞿忠谋的书法秉承清中碑帖杂糅之遗风,却坚守二王主脉,但于晚明四大家涉足不深,此间,似有自己的审美追求和选择。于是瞿书以“二王”的流美俊雅为基,又兼有苏、黄的苍浑自然,孙过庭的灵巧,米芾的欹侧,更有赵、王(庞)的散逸空旷,于是集众家之长而飘逸通透。他的字既承传统又不匠气,既平和深沉又活泼灵动,字态骨劲神清,十分雅逸。这种雅逸讲究法度入古,笔笔有出处,字字讲来源。由于入古,瞿之书写不激不厉、温文尔雅,洋溢着浓厚的书卷气;结字平正清逸,不事张扬,不求奇异。他深得古人笔圆势方之妙,用笔以圆笔为主,线条丰润畅达、行笔沉着遒劲,笔下一片古朴凝重的气息、儒雅闲适的风采。

足见瞿忠谋取法于魏晋帖学的经典技艺,对“二王”逸韵更是心追手摹。因此,他的作品以行书见长,在魏晋散淡、优美、文雅的总基调上,佐以宋元行草的韵味,尤其是对赵孟頫与魏晋风度的再度复合,使他的作品在求中和之美中,自然有一股冲和之气,实践着身心之“冲和”与书态之“中和”的尽可能完美交融。在这里,“和”即和谐,和谐是多样性的统一。冲和与中和都是为了和谐,前者含蕴着心境,后者表征为书境。为了实现和谐,道家提出“冲和”的概念。“冲和”在道家又称元气、真气,是自然性的表现。人是自然的一部分,但如何将“万物与我合而为一”,这还需杜绝一切杂念,凝神静气,“心正气和,则契于妙”。因此,要有一种本于自然的冲淡和融,即轻松恬静的心境,笔下才能不涩不滞、顺势而为,达到“天倪”之境,这是王羲之书法追求的最高境界。“中和”则是儒家的概念,源自《中庸》:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”这是颜真卿书法对帖学的最突出贡献,王与颜的不同和谐方式,共同体现发于魏晋而盛于大唐的帖学一脉的核心价值—“冲和之妙”。

由此可见,书法写的就是中国人的文化精神。是否正是基于这样一种思考,瞿忠谋立定帖学一脉,并由宋元上溯魏晋,却鲜下涉晚明四大家,于是在明清书风中,孑然固守二王风韵?这不仅需要担当,更需要的是一种见识。


责任编辑:未知

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